我国传承弘扬中华优秀传统文化有何重要意义

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我国传承弘扬中华优秀传统文化有何重要意义

传统文化和美德是一个国家和民族的灵魂。加强中华优良传统文化建设，是不断满足人民群众日益增长的精神文化需求的需要，是促进经济社会发展的需要。更加自觉主动地推动文化发展繁荣。传统文化和美德对于丰富人的精神生活，提高人的综合素质，促进人的全面发展，形成良好的社会风尚，具有不可替代的作用。当今时代，传统文化和美德与经济**相互交融、与现代科技紧密结合，日益成为推动经济社会发展的强大动力。让优秀传统文化美德走进生活。中华民族历史悠久，中华文明源远流长。在漫长发展进程中积淀形成的中华优秀传统文化，是凝聚中华民族的强大精神纽带。在新的历史条件下，传承、弘扬中华优秀传统文化，是建设中国特色社会**文化的重要内容。而要让中华优秀传统文化焕发蓬勃生机、展现独特魅力、实现创新发展，一个重要环节就是要让优秀传统文化走进生活。

中国传统文化在现代化建设中的地位和作用是什么

积极作用
首先形成了中华民族重视人伦、重视亲情、重视家庭生活的传统有利于维护社会的和谐稳定。这是许多外国民族所没有的。 其次形成了中华民族重视祖先、重视传统、重视统一的民族精神。今天海内外华人都自称为炎黄子孙并以此为荣。**每次举行黄帝、炎帝、大禹等祭祖活动海内外炎黄子孙来者如潮。中华五千年文明是世界上四大古代文明中唯一没有中断的文明与这一制度密不可分。
消极作用
**上导致了**社会和**思想的形成人们的**观念和**精神普遍缺乏。在宗法家族社会里统治阶级和思想家们提倡“三纲”“五常”这些极端**的思想和理论极大地禁锢和束缚了人们的思想将个性丰富、富有创造力的人一个个变成了*隶和机器使中国的封建社会维持了数千年世所未有。几千年来人们已经习惯了国家有个皇帝、有个主宰习惯了被压抑、被支配、甚至被*役的生活好象不如此就失去了精神支柱和寄托。千年遗留下来的****思想在中华民族中可谓根深蒂固很难消除并时不时以某种形式表现出来极大地制约着当今中国的****进程制约着中国特色社会****文明建设。 经济上导致了自给自足的小农经济的长期存在扼杀了资本**经济在中国的发展阻碍了中国的现代化建设。宗法家族社会强调血统尊崇共同祖先排斥异姓异族使得我国形成了聚族而居、聚姓而居的习惯使得自给自足的小农经济长期存在亘古不变影响至今。宗法家族社会这种聚族而居的局面无法打破小农经济安如磐石资本**这种新型经济形式最终未能得到发展从此使中国经济逐渐落后尤其是在**战争后资本**列强侵入中国使中国由1820年的GDP占全球1/3下降至1900年的不到10%。一个东方帝国从此衰落。 文化上导致了中华民族重传统轻变革、重伦理轻科学缺乏开拓创新、求真务实精神思想上表现为守旧、保守。文化与**从来就难以分离在中国尤其是如此。在宗法社会传统重于变革礼教高于一切。在元、明、清三朝的科举考试中明确规定必须以朱熹的《四书章句集注》作为标准答案读书人只能用八股文重复这些迂腐的说教实际上就是不允许人们有自己的**思想。宗法制习惯依托于道德去组织和管理族群因为他们发现在对族群的管理中法律显然过于迂腐和呆板但往往在道德的干预下许多事情的处理不但能变得高效而且更灵活且具备相当的延续性

中国优秀的传统文化有哪些及作用

　　虽然说，我觉得甲方基本没有胜算，不过，要说中国传统文化倒真是有很多优秀的。
　　首先是，最有代表性的，代表中国精神的：
　　1.传统节日：端午节为例
　　其起源就不详述了，目的是为了纪念屈原。百姓们纪念他，主要是因为他忠君爱国，这就是传统的，优秀的，值得发扬的中国传统文化思想。其作用显而易见是教育，感化，能够凝聚民族团结力。
　　2.传统文学：儒学为例
　　儒家传统思想作为中国长期封建社会的正统思想，它的作用并不只是教育民众。拿论语来说，论语体现的是孔子的思想，他的初衷应该是建立一个和谐有序的礼仪之邦。所以，论语展现的也是道德理念与规范，是孔子理想中的万民之所向。当然，儒学思想并不只是这样狭隘的一部分。它包含的还有人生观与价值观，认识论与方**。它的社会作用应当是规范人们的行为准则。
　　3.国画，国乐，书法等
　　这一部分当属传统文化中的佼佼者，不论是国画，还是国乐，书法的创作者及其作品，都深含着一种灵魂与神韵。它们展现的是中华民族优秀而高超的创作才艺，同时，也蕴含创作者的思想境界与价值观，是中国传统文化中艺术性极强的代表。它们的作用除供人鉴赏，瞻仰，最主要的是能够让人修身养性，提升境界。
　　嗯，时间不早，想到的就这么多，希望对你有所帮助，呵呵。。。

中国传统文化对现代社会有什么价值意义

中国传统文化的主体是儒家文化，它的现代价值，首先表现在对其它文化的开放性上。这是中国传统文化能够发展到今天并在现代社会发生作用的一个基本的前提。但传统文化或儒学的开放性还有它特定的意义，那就是主张每一个体对于他所生活于其中的社会国家的开放性，强调个人对社会国家具有参与感。这种参与感的特点是重在参与的实践过程本身，而不是过分看重当下的功利性的结果。在如此的文化模式的熏陶下，人们能够暂时忍受艰难困苦，孜孜不倦地努力工作，这可以说是中国现代化实现的重要文化动力。
在科学已经成为群体和社会的取向的氛围下，在群体的要求下接受和追求科学也就成为了约束自己行为的道德自律的真实内容。修身养性的自我品格锻炼可以转化为树立、培养和坚守对科学文明的向往和信念。在某种意义上，当代中国的科学热情前所未有地高涨，在一定程度上折射出伦理在促成和助长这一趋势过程中的积极的作用。而且，中国传统文化主张求变，《周易》讲："穷则变，变则通，通则久。"可以说中国文化的现代价值最突出的一点，就是它大张旗鼓地宣扬通过变革以求发展的精神。可以说，变革与发展的互动，在当今中国改革开放的现代化实践中，表现得最为突出。
就人生价值来说，传统文化突出地强调了人的精神需求的重要性，而当鱼（生命）和熊掌（道义）不可兼得时，舍生取义便成为了人的自觉的选择。如此的"正气"塑造出了坚韧不拔的民族精神，维系着绵延不绝的文化传统。但传统文化并非不重视物质生命的价值。以物质生命承传为基础的孝道思想，使承载于生命的道德意识和自然知识的传播推广受到重视，不论是为功名、为财富、为名声，它都鼓励人的积极努力。尽管这个"为"的有意识追求本身在宋明以后成为"**"，但作为一种内在的动力机制，它实际上支配着人的日常生活实践和价值追求。正因为如此，德国思想家马克斯•韦伯认为儒学与现代化无缘的绝对化的观点实际上是不恰当的。
中国文化的核心范畴和中国人追求的终极的价值理想就是"闻道"。孔子说："朝闻道，夕死可矣。"而儒、道等家共同尊奉的经典《周易》提出的"一*一阳之谓道"的思想则是最为全面深刻地反映出了中国传统文化的精华所在。它既是传统的，迄今已有几千年的历史发展；同时又是现代的，甚至与后现代文化也可以相容。一*一阳和合而成之"道"，是"和而不同"的思维传统的产物。无论是*是阳，任何一性自身都不是完善的，而不完善就需要向完善化方向发展，就需要异性的补充，就需要外来之性与自性的亲和与转化。这一点可以说是中国传统文化为中西互补提供的最为重要的理论依据。
就流行的以天人分合模式看待中西文化及其价值的观点来说，中国文化既**型的天人二分，也不是简单地一体合一。而是有合有分，分合互补。天人合一缘起于人与自然的原始亲和关系，道家的天人合一是建立在自然无为基础上的人与自然关系的和谐，儒家的天人合一则主要是作为道德理想和精神境界发生作用，是儒家学者以伦理为本位建构自己的世界图景的产物。认识人与自然的差别并进行合理的调节，考虑和尊重人的价值，并使人的作用得到最充分的发挥，是天人有分思想最为重要的特点。正因为中国哲学是合一与有分的统一，所以并不缺乏作为哲学的基础的主体性的观念。相信人本身的力量，相信主体能够把握客体，既是天人之际思辨的最合理的内容，也为今天中国的现代化所必需。
首先要认识现代社会与传统社会的人伦关系的重心已经不同。现代社会与传统社会相比，已经发生了巨大的变化。传统社会是以自给自足的自然经济为基础的小农社会，人们的生产与生活基本在家庭、家族的狭小圈子中完成，与之相适应的道德体系便以家庭道德为主体，这种人际关系是相当固定的长期厮守或相处的关系。传统所说的五伦（即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友）中有三伦说的是家庭中的关系。因此在这种伦理体系下的人是家庭人、角色人（同时作为父、子、兄、弟、夫、妇以及多重亲属关系的人）。而现代社会是工业经济、信息经济、知识经济交错的社会，每个人都有他的社会位置和工作。工作和事业成为个人生命中的核心部分。而社会生产是在广泛的协作下完成的，人们的生活也突破了家庭的狭小空间，而在社会大家庭中同呼吸、共命运。在这种社会生活的模式下，人与人的平常交往，更多的是“五伦”之外的“第六伦”———社会公众。因此，现代人可以说是社会人、职业人。
其次，应认识传统人伦关系具有等级性和附庸性。传统社会提出“三纲”：君为臣纲，父为子纲，夫为妇纲，它所表现的是一种绝对服从、隶属的关系，正因为如此，许多传统的德治往往打有等级社会的烙印，比如讲忠孝，总挥不去愚忠愚孝的历史梦寐，讲仁爱，也带着贵族君子施舍恩荫的意味。现代社会人民是主体，是主人，是人格平等的公**体、责任主体，把传统的忠孝仁爱思想拿到今天，由于时代变迁，人们往往找不着感觉。
　　由上所述，传统的道德从体系上说已经过时，但就其思想资源来说，它又有许多可供选择继承的优秀文化遗产。道德建设从根本上说要靠说服力，我们要建立适合现代社会的新的道德体系，其成功与否，就在于它有无深入人心的说服力。中国古人对道德文明建设作过巨大贡献，提出许多德目，在几千年的道德实践中这些德目内涵积淀极为丰富，每一德目都有许多圣贤名言和感人的故事，以这些作为思想资源去说服教育群众，能深入人心，群众乐于接受，因此我认为要提出和建立新的道德体系，应有选择地继承文化遗产。
　新的道德体系要借鉴传统儒家的道德思想，也要继承**时代的优良传统，更主要的是，这项工作不能闭门造车，要通过对社会的深入细致的调查研究，依据当代的中国国情和社会发展的趋势，来创造新的道德体系。很显然，这是一件庞大、艰巨的系统工程。

读名著的价值和意义是什么？

名著,是“具有推崇价值的有名的作品”。
经典名著的价值在于典范语言的熏陶,在于心灵的滋养,在于对人类精神的终极关怀。
1、以你现在的年龄看名著基本上是在看情节，那就是说：通过名著你可以知道不少著名的故事，那么在你写作文的时候，这些故事很可能就派的上用场，既能让你的文章内容更加丰富具有可看性，而且看你文章的人也能比较准确地理解到你所要表达的意思。
另外，作品中的遣词造句、结构安排等等方面的东西也是很好的借鉴品。
2、通过名著，你可以了解到很多古今中外的风土人情、各类知识。拓宽你的知识面。（在正在进行的教育改革过程中，学生的知识面是否广泛是一个很重要的考察点，如果你能有比较广泛的知识面，那么不论对你的生活还是考试都是很有裨益的。）
3、名著通常都是经过时间岁月考验的，（村上春树不就在他的作品中提过他只看作者死了三十年以上的作品吗？）所以，在这些名著中有很多有深刻意义、经典、引起大多数人共鸣的某些东西，阅读名著，能让你在潜移默化中受到感染。
4、名著中通常有很多正面的、积极的人生态度。现代社会不是很讲究情商在一个人的事业、情感等方面的作用吗？阅读名著能让你形成比较积极向上的人生态度，这对你的一生都会有很大的帮助。
5、阅读能让人在无形中受到感染，丰富人的内心，提升人的气质。这些都是潜移默化的，也许要经过几年的时间你才会有比较明显的体会。
当然，希望得到上面提到的这些好处，看什么样的书，用什么样的角度去看待、思考书中的内容，都是很关键的。这些你可以在自己平常的阅读过程中去慢慢体会。也可以多和老师、家长、同龄朋友们讨论这方面的话题。
而且很多名著是值得你多次阅读的，不同年龄、不同心境……，你都会从名著中读出不同的体验、感受。并非一定要到什么年龄，有过什么丰富的人生经验，你才能读名著。相反，在你还没真正体会到人世间的酸甜苦辣之前去阅读这些书籍，很有可能能对你的人生起到很大的积极作用。帮助你去正确面对生活
读名著不是看故事，主要是要细细琢磨．
我认为名著一方面了解文化，另一方面使自己更成熟，不用活在幻想中

如何运用经典性条件作用帮助学生热爱学习

经典条件反射实验 (又称巴甫洛夫条件反射实验)告诉我们，当一个中性**和无条件**多次联结，可使个体学会在单独呈现该中性**时，也能引发类似无条件反应的条件反应，产生条件反射。在具体的教学过程中也可以用到这一原理帮助学生喜欢某门学科。把学习任务（中性**）与积极、快乐的事件（无条件**）相联结也可以促进学生学习的积极性（产生条件反应）。即该门课程学习的过程中加入一些学生比较喜欢的因素，也就是愉快**，使学习这个中性**和愉快**多次联结，从而使学生学会在单独学习该课程时，也能产生兴趣和学习积极性。这些愉快**可以是与该课程相关的又能引发学生兴趣的故事、图片、视频等相关材料。这些愉快**也就是无条件**，可以引发学生的兴趣，而对该门学科的学习则是中性**，当中性**和愉快**多次联结时，在以后的学习中，即使不呈现故事、图片、视频等中性**，也能引发学生的兴趣和积极性，从而帮助学生喜欢该门学科。